Traduzione a cura di Filippo Scafi. Black Metamorphosis di Sylvia Wynter non è mai andato oltre lo stadio di manoscritto. Parte di un progetto con il Center of Afro-American Studies, per l’Institute of Black World, Black Metamorphosis è una lunga e sfaccettata discussione e raccolta di riferimenti per quella che sarebbe diventata negli anni ’80 […]

Qui per la Parte 1.Originale in The Art of Anthropology, A. Gell, E. Hirsch ed., Routledge, London, 1999 Traduzione a cura di Filippo Scafi e Matthew Didemus. Alfred Gell (1945-1997) è stato un pensatore particolare, che ha contribuito allo sviluppo della svolta ontologica in antropologia. L’antropologia dell’arte di Gell rifiuta fin dall’inizio di essere una […]

Qui per la Parte 2.Originale in The Art of Anthropology, A. Gell, E. Hirsch ed., Routledge, London, 1999 Traduzione a cura di Filippo Scafi e Matthew Didemus. Alfred Gell (1945-1997) è stato un pensatore particolare, che ha contribuito allo sviluppo della svolta ontologica in antropologia. L’antropologia dell’arte di Gell rifiuta fin dall’inizio di essere una […]

Originale: Roger Caillois, «Mimétisme et psychasthénie légendaire », Minotaure, no. 7, 1935 Traduzione a cura di Filippo Scafi e Matthew Didemus. Roger Caillois è una figura particolare del panorama intellettuale del XX secolo. Superato in fama dall’amico e collega Georges Bataille, con il quale fondò il Collège de sociologie a Parigi nel 1937 e con […]

Traduzione a cura di Filippo Scafi e Tommaso Garavaglia. I Media Studies sono una disciplina relativamente giovane – di una giovinezza dirompente, febbrile, affamata. Non ci sarebbero stati i Media Studies senza Marshall McLuhan e, forse, non ci sarebbe stato McLuhan senza il divampare dell’era elettronica e dei mass media. Il modo in cui i […]

Quale relazione può emergere tra la progettazione urbanistica e lo sviluppo delle tecnologie percettive che le macchine utilizzano per orientarsi e operare? Ben oltre l'idea di Smart City, il problema dell'intelligenza trascende la dimensione umana: nel progettare città percepite e percepenti, diventiamo reciprocamente gli abiti l'uno dell'altro: mentre la città ci veste, noi vestiamo la città...

Nozioni come "natura" o "cultura" non denotano una realtà universale, ma un modo particolare, concepito dai moderni, di ritagliare domini ontologici dalla trama delle cose.

Per Francois Laruelle, l’Uomo è un assioma. E un assioma non è una definizione: invece che giungervi, da esso si parte per operare in uno spazio di possibilità. L’Uomo è così un’interfaccia, il centro prospettico di una storia di interazioni. Ed è nel grembo di queste ultime, “tanto all’esaurimento quanto all’eccesso della filosofia”, che l’umano cresce. La sua fase adulta è...

Nel recensire Philosophies of Difference, Graham Harman riconosce all'autore, François Laruelle, l'appartenenza alla tradizione contemporanea della "fine della filosofia". Appartenenza d'altro canto paradossale, che è radicata in un atto di profonda ed estrema scissione dalla tradizione - tutta -, e che ripete e amplia la critica heideggeriana al pensiero occidentale. Un atto che, secondo la pi�...

Maria Faustyna Kowalska è oggi venerata come Apostola della Divina Misericordia. Per Faustyna l’erotismo di cui erano cariche le sue stigmate era rilevabile solo dall’interno del suo corpo, in segreta intimità. Allo stesso modo funzionano i sex toys di ultima generazione. E il capitale.

Può il disgusto essere la manifestazione di un pregiudizio metafisico? Nel mezzo di quello spazio oscuro che divide il corpo organico da quello inorganico, Germán Sierra - neuroscienziato presso l'Università di Santiago de Compostela, scrittore, filosofo - pone questo interrogativo al centro della questione della tecnologia.

Traduzione a cura di Filippo Scafi e Tommaso Garavaglia Perché voi, intellettuali politici, vi chinate sul proletariato? commiserando cosa? Capisco che vi si odi, se si è proletari, non perché siete borghesi, privilegiati dalle mani fini, ma perché non osate dire la sola cosa importante da dire, che si può godere ingollando l’inculata del capitale, […]

Dobbiamo apprendere, o riapprendere, come costruire il cameratismo e la solidarietà, invece di fare il lavoro del capitale, condannandoci e abusandoci gli uni con gli altri.

Nel 1919 il poeta francese Paul Valéry, nel suo Crisi dello Spirito, scrisse che “le nostre civiltà sanno adesso d'essere mortali”. Cento anni dopo, un pipistrello dalla Cina—se effettivamente il coronavirus proviene da un pipistrello—ha trascinato il pianeta in un’altra crisi.