Nel tentativo di comprendere il legame tra capitalismo e sorveglianza, soprattutto tra l’impositività capillare e rizomatica del primo e la costruzione – nonché la progressiva sterilizzazione – dell’immaginazione e dell’immaginario sociali contemporanei, la studiosa Lina Dencik, in un lavoro del 2018, sostiene la necessità di partire dall’analisi delle caratteristiche del capitalism...

Il male, la tendenza a trattenere le forme nella loro disintegrazione come se non fossero sempre frammentate, è indispensabile alla consapevolezza che ogni passaggio è uno solo. Il male non è orrore in sé; è orrore per l'eternità.

La totalità del passato – delle immagini del passato – è il gioiello portato in dote a un’umanità redenta. “C’è un’intesa segreta fra le generazioni passate e la nostra” – segreta a tutti, anche ai poli dell’intesa stessa.

Là dove le teorie falliscono, dove i cyborg, i cervelli nelle vasche, gli Avatar e i Terminator danzano senza palcoscenico, il reale si articola nel passaggio. E ogni passaggio è una dimensione pratica, è il dove e il quando non si può fare altro che procedere. O disintegrarsi.

Il vocabolario dei più recenti discorsi emancipatori sembra stare integrando progressivamente parte del lessico psicologico e neuropsicologico. Ma cosa succede se i sintomi, i tratti e le diagnosi rivendicate sono solo quelle che più si adattano al sistema capitalistico? 

Rispondere a Jean Monnet quanto segue: L’Europa si farà nelle crisi, e sarà la somma delle lezioni apprese nel cammino che essa ha intrapreso verso la propria realizzazione. 

Quello di “normalità” è uno dei concetti più difficilmente definibili ed evanescenti, un significato che vive nell’instabile equilibrio tra la polemica e l’indebita appropriazione intellettuale.

Lungo il cammino irreversibile del progresso universale, nulla di “selvaggio” è morto, tutto risorge o risorgerà con veemenza e virulenza, “proprio nel cuore dei nostri sistemi ultrasofisticati e ultravulnerabili, disarmandoli” senza boccheggiare.

Una volta circoscritta la Terra come sfera, come spazio finito, tramite l’onnipotenza dei mezzi di comunicazione, non resta altro che la fatalità del turismo circolare che si esaurisce nell’assorbimento di tutte le differenze

Se l'economia è libidinale, e la libido è essenzialmente economica, si può pensare uno spazio nel quale appare una comunanza razionale?

L’insanabile crepa ontologica che si materializza tra la cosa e il modo in cui essa appare alle altre cose fa sì che tutte le relazioni si muovano su un solo, lo stesso, lato della crepa, lasciando l’esterno a giacere su quella opposta.

Attrazione e repulsione coesistono, da una parte come terrore per l’ignoto, dall’altra come volontà di disvelamento: una (ir)realtà che emerge intermittente negli interstizi del reale, spingendoci a metterlo in discussione.

L’ecologia racchiude in sé una miriade di discorsi, spesso tangenti ma che non si rapportano fra loro in maniera diretta, ruotando freneticamente attorno al nucleo nebuloso che è il proprio principio, la domanda: come si pensa l’ecologia?

“Just because Hitler said that modern art is bad, that doesn’t make it good“~ Peter Sloterdijk, conversando con Reza Negarestani. Oggi più che mai il discorso sulla “morte dell’arte” rappresenta una narrativa priva di senso. Forse per il semplice motivo che l’arte contemporanea – intesa semplicemente come l’arte che viene prodotta oggigiorno, al di là […]

La malattia è essenzialmente un Evento: annebbia il futuro; discute il presente; sospetta del passato.

Introduzione alla Variazione "Sul Desiderio". Questo scritto inizia ad affrontare l'oscuro e antico intreccio fra pensiero e desidero. Ma - perchè desiderare?